文化类论文

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论陆贾与贾谊：性格与思想	天行有常与生态伦理——荀卿的生态伦理思想新探
荀悦政治思想简论	“不患寡而患不均”的再审视
阳明学者的正统与异端之辨	绚丽之美与儒家美学观的内在矛盾
太一生水与明堂制度	论孟子对孔子美学思想的继承与创造
陆贾与贾谊：汉代儒学的一个阶段	社祀与殷周地缘政治
孔子与《春秋》——关于儒学运动起源的冥想	《周易》及其哲学
朱熹与王夫之的性情论之比较	道家与道教的“理身理国”思想――先秦至唐的历史考察
善与至善：论朱子对《大学》阐释的一个向度[2]	中国文化的根与花——谈儒学的“返本”与“开新”
《大学》早出新证	《大学》新解——兼论《大学》在思想史上的地位
孟子的“仁义内在”说	俞琰卦变说辨析[2]
《周易本义》卷首九图考辨	荀况行年新考
简帛《五行》“经文”比较	文化本体与文化形态
中国传统文化视野下的绚丽之美	易图的逻辑划分与问题
何为儒家之道（一）	何为儒家之道（二）
中国古代思想中的天时观	中华优秀传统与廉政文化
儒家的隐者——李柏思想构成探析	西汉中后期的思想学术特点
仁与艺	扬雄的政治倾向与经学师承
石田梅岩的经济思想与儒学	孤独·疏离·悬置--牟宗三与儒家的当代境遇
试论儒家伦理轻视公德的负面效应	宋代浙东实学经济思想研究
颠覆传统儒家弘扬儒家传统	在“境界”与“权利”的错落处
《灵知派经书》与隐微的教诲	基督教传统与古典自由主义论纲
基督教对中国社会现代化的意义	耶稣会士与哥白尼学说在华的传播
灵知人及其现代幽灵[2]	灵知人及其现代幽灵[1]
灵知人及其现代幽灵[1]	存在着一种对上帝的绝对的义和吗？
被钉死在十字架上的真理	“文化”基督徒现象的社会学评注
从人性论看东西方宗教哲学之相通	哈姆雷特：现代化进程的祭品
关于堂吉诃德的反思与断想	布什原则西方人文传统新保守主义
美国反对恐怖主义战争的建构主义分析	中国和日本
德国虚无主义	自由主义不是论证出来的
燃烧镜底下的真实	据何判断“好人”“恶人”？
东风西渐：从孔教乌托邦到毛主义乌托邦	东风西渐：从孔教乌托邦到毛主义乌托邦
东风西渐：从孔教乌托邦到毛主义乌托邦	当代西方文学批评
永远的“哈姆莱特”——论一类中国现代知识分子的矛盾心态	韩德尔的复活[2]
约翰.格雷：伯林的历史观	新“资本主义精神”
宗教、道德与爱的维度[上]	宗教、道德与爱的维度[下]
古代希腊的公民观念	雅典的兴衰和古希腊的反民主思想
崇高：心灵的无限之旅	尼采的微言大义
希腊古典重温	希腊文明的兴起[2]
希腊文明的兴起[1]	千禧年主义与中国
麦奎利与《基督教神学原理》	奥古斯丁：欲爱与圣爱的融合
从“新民”到“立人”：五四启蒙思潮的形成	从“新民”到“立人”：五四启蒙思潮的形成－－《重申五四精神》之一节
一个东方人写给西方人看的书	悲哀的“破鞋”--王小波《黄金时代》人物形象分析
语文教育也应“得意忘象”	当代中国公民社会研究综述——兼论公民社会研究进路
不要神化顾准——兼论社会主义民主	大学的教育理念与目标
中国共产党成立日期辨析	自由、民主与当代中国“问题”
民间美学与极权话语-《红旗歌谣》及其他	王小波和自由主义传统及世纪末文化纷争
论“朦胧诗”[2]	挑战阅读——评莫言《檀香刑》
硝烟中的迷失(上）——抗战时期中国文学中的知识分子话语	硝烟中的迷失（下）——抗战时期中国文学中的知识分子话语
20世纪中国文学民间化走向的反思（上）	20世纪中国文学民间化走向的反思（下）
中国现代文学主题的三重变奏（下）	“现代文学”与“现代文学观念”

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