哲学论文

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中国哲学思想批判	自然，观念，自然的观念——读柯林伍德《自然的观念》
寻求自由与公道的社会?——现代中国自由主义的一个考察	论亚里士多德的目的学说及其与神学目的论的区别
中国哲学当前的核心与周边问题	我看《老子》——对《老子》的另外一种解读
当前中国社会的正义状况与正义话语论争	儒家民主主义
20世纪中国哲学的发展阶段及其特点	上半个世纪的自由主义
超自由主义	民主阶进理论
“悲”的人生哲学——王国维、鲁迅与叔本华、尼采	回顾与前瞻——关于世纪之交的中国哲学
从老庄到郭象：自然观的转变	当代中国语境中的后现代后殖民文化问题
香港的后现代后殖民思想脉络	世纪回眸：中国现代哲学思潮
思孟学派的由来	论现代启蒙批判的合理性
中国哲学——独行于“危”、“微”途中的智慧	“中国哲学”的“合法性”问题
牟宗三论中国现代哲学界	当代新儒家的道统论
知识谱系的转换──中国哲学史研究范例论析	新文化运动与“激进主义”
成熟的人与成熟的社会 ――公民道德教育的困境	20世纪中国哲学的回顾与展望
中国文化的和合精神与21世纪	和合学与21世纪文化价值和科技
也谈中国文化中的“和合“观念	当代西方文化研究中的马克思主义回归
生存的超越性与尼采的超人学说	论上帝的存在和人的灵魂与肉体之间的实在区别
维特根斯坦与海德格尔的象论	伯林与“后自由主义”
哈贝马斯：康德之后的形而上学	关于理性的反思与断想
哈贝马斯：西方理性主义	隐秘与启蒙——论真理的语言形式
[马克思恩格斯]人·存在·价值	民主的四大渊源
基督教为何能赢得古代欧洲人民的心	康德的崇高美学新论
极权民族国家的命运	人道主义与反人道主义：列维纳斯、卡西尔和海德格尔
在语言的本质深处交谈——海德格尔和维特根斯坦对语言的思考	普遍伦理与东亚文化
论形而上学的深层关怀——对后现代主义哲学拒斥形而上学的一种回答	论西方哲学古典理性主义的历史流变
理性的直觉主义--马利坦美学思想批判	解释学理性与信仰的相遇
经验主义、实在论和因果知识	海德格尔：词语
韦伯合理化理论的科学史语境	萨托利民主理论批判
解構死刑與德里達的死刑解構	胡塞尔对伽俐略物理学的反思
五蕴与十二因缘之关系及其哲学意义	莱布尼茨的“可能世界”留下的历史困惑
文学场的逻辑：布迪厄的文学观	《郭店竹简与先秦学术思想》绪论
“凡不可说的，应当沉默”——关于维特根斯坦的哲学札记	亚里士多德与黑格尔关于对立统一学说的比较研究
论德里达与胡塞尔的符号学之争	思维与理论
Peirce*逻辑代数中的几个符号及其它	Peirce：科学家与逻辑学家
批判思维	计算机不能思维的初步逻辑证明
保守与错位	从人工智能看当代逻辑学的发展
四论美国“赌博资本主义”－－一场世界资本主义经济危机正在形成[下]	自由派？自由左派还是自由右派？
国际安全的基本哲理范式	信息与政策及其制度分析——在国家国土资源部政务信息班的讲演
公共事务与制度选择	代际差别与个性制约
东亚的政治权威与现代化	国体、国情与现代国家
试论我国今后政治发展的目标定位	格拉修斯原则：基督教二元政治观的形成
政治学视野中的公共政策价值	中国国家安全哲学
维新与革命：政治选择的痛苦与代价	全球化、主权国家与世界政治秩序
公民社会理念的由来及现实意义的思考	马克思哲学观的合理总结与当代确认
论古典自由主义的个人主义精神	谈伯罗奔尼撒战争的政治文化意义
消极国家观：从基督教到古典自由主义	古典政治哲学的再生——列奥·斯特劳斯述评
刺猬的温顺--两位犹太裔哲人的不和	《利维坦》及其当代之诠释
论政治哲学的基本范畴	儒家伦理政治与保守政治模式的建构
新制度政治学：研究范式的复归或更新？	论政治文明的内在灵魂
伦理与政治的双淘向涵摄——董仲舒思想的再诠释	关于“社会政治”的一般理论

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